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(2016-05-24)

  《会元》卷六十七说:玄关一窍论

  耳、眼、口、鼻、舌、肝、心、脾、肺、肾、脐轮、尾闾、膀胱、谷道、两肾中间一穴,脐下一寸三分、明堂、泥丸、关元、气海皆不是。此窍傍,无内外,www.tengbo365.com无前无后,无长无短,无阔狭,无深浅,无大小,无东西南北之分,无青红黑白之别,不著物,不泥象,不增减,无新无旧,无欠无余,在人身之中,为神 气之根,之谷,是曰玄牝,实天地交界之间,混合之蒂。诗诀云:“此窍非凡窍,中中复一中,万神从此出,直上与天通”。李道纯《中和集》丹书也有类似论述:“玄关一窍,不在四维上下,不在内外两旁,不在当中,四大不着处是也。”人能通此一窍,则万窍皆通。下面仅从部分丹书中来了解有关对玄关秘窍的论述:

  一、脐后肾前,仿佛其中为玄关。《道元》卷八十四《归一密语》说:“径寸之质,混涵三才,在脐之后,肾之前,仿佛其中谓之玄关,此其所也。今若不明,后学必妄意猜度,非太过则不及也。”这里所指的玄关是大约之意。能悟,方识真我。又卷八十四《琼山紫清真人答隐芝书》说:“玄关即土也,黄房也,呼之根,吸之蒂,即命蒂也,正玄牝也。脐之后,肾之前,小肠之左,大肠之右,正在中间,空闲一穴,阳舒阴訳,本无正形,意到即开,开阖有时,故曰:天地之根,结丹之处。”这里所说与上相同,只是明确了“意到即开”,更突出了一个“意”。

  二、人身正中为玄关。唐朝司马承祯说:“一窍号玄关,正在人身天地间,八万四千分上下,九三六五列循环,大包天地浑无际,细入微尘不见颜,此处名为祖气穴,一窍正中悬。”祖气在人身正中。

  三、一阳生时元精,真神为玄关。(1)《仙佛合语录》中李虚庵说:“一阳出动即玄关”、“药物生,玄关窍也。”又说:“此一窍玄关,即玄牝之门,冬至药生,火候沐浴,结胎、脱胎俱在于此,则一窍之旨尽矣。”(2)清朝柳华阳《金仙证论》:“机发则成窍,机息则渺茫 。”这里的“机”指元精。(3)清朝仁说:“离中老阴曰坤母姹女,坎中老阳曰灵父婴儿,老阴与老阳交媾,产出元精曰:玄关。”虚极静笃时,产生的一阳来复称元精。(4)《大成捷要》内《真阳发生》中达摩祖师曰:“玄关窍开,真神产出。”崔希范:“玄关透露,真种将产,贵乎知时”,真种即元精。

  四、下为玄关。《道枢》卷七释《黄庭篇》称:“下者,下关元也,其命曰命关,曰金关,曰玄关,曰关。”下,古今说法不一,有指脐下三寸处,如《法海遗珠》卷七:“脐下三寸,即下”。有指脐下一寸三分者,如《抱朴子内篇地真》称下在脐下。

  五、之士入静至境界,万念俱寂之时即是玄关。《性命圭旨》:“空洞无涯是玄窍,知而不守是功夫。”若有一念,便不能亲证玄关。李涵虚《道窍谈》与此说同,“玄关一窍,自中来,不居于五脏、肢体间,今以其名而言,此关为机关,故曰玄关。”

  六、中宫黄庭即玄关。《养生》内《中黄内旨》说:“中宫即黄庭,即玄牝,即先天一气,即玄关一窍,即至善之所,即黄极之道,即允执厥中,在谓之土,在五脏谓之脾,在五常谓之信,药物、三气、五神、火侯、呼吸尽在是矣。行住坐卧,皆当注念,不可须臾离也,不废人事,但当正心处物,常应常静,吾祖师所谓‘多言数穷,不如守中’。”

  七、气穴即玄关。《张三丰炼丹秘诀》卷二《浅训》说:“不知玄关,无论其他,只此便如暗室一般,从何下手? 玄关者,气穴也。气穴者,神入气中,如在深穴之中也。神 气相恋,则玄关之体已立。”

  八、在“中”字上体会玄关。李道纯《中和集》卷三说:“以心观道,道即心也;以道观心,心即道也。”同时,他强调指出:时下学道的人多泥于形体上求玄关,有说在眉间,或脐轮,或两肾中间,或脐后肾前,或膀胱,或,或说头有九宫,中为玄关等,种种说法都是错误的,但着形体上都不是,也不可离此一身向外寻求,丹经大都不说,那么,正在何处? 确实难以用笔形容,用口诉说。所以“玄关圣 人只书一中字示人,此中字玄关明矣。所谓中者非中外之中,亦非四维上下之中,不是在中之中”。接着,他用释氏“不思善,不思恶,正凭磨时,那个是自己本来面目,此禅家所说的‘中’喜怒哀乐未发谓之中,此所说的中‘’念头不起处,谓之中,此所说的中。”这是三家对“中”字的最好解释。他又《易经》:“复见天地,且复卦一阳生于五阴之下。阴者,静也;阳者,动也。静极生动,只这动处,便是玄关也。汝但于二六时中,举心动念处着工夫,玄关自然见也,见得玄关,药物火侯,运用抽添,乃至脱胎神化,并不出此一窍。”这里从“中”字上体会玄关以至 到静极生动而见玄关。李道纯《中和集》卷五在《咏真乐》十二首道诗中,其中一首着重谈玄关:“先天至 理妙难穷,铅产汞产东,水火二途分上下,玄关一窍在当中,有知不有真为有,空会无空实是空,无有有的意,滔滔海底太阳红。”这里水火指心肾,喻意在知与不知之间,空与不空之间,有与无之间体会玄关。

  从以上举例中,可以看出对玄关的论述有下列几种情况:

  1.脐前肾后,仿佛其中为玄关。

  2.人身正中为玄关。

  3.一阳生、元精、真种为玄关。

  4.下为玄关。

  5.静至、万念俱寂为玄关。

  6.“中宫”黄庭即玄关。

  7.在“中”字上体会玄关。

  8.气穴即玄关。

  古往今来,对丹道玄关一词的解释,可谓智者见智,仁者见仁,www.tengbo365.com限于篇幅,本文仅从一个侧面叙述了有关玄关的几种解释及对玄关的认识和运用,若说谁是谁非,这要看者本人的和德性了。心即是道,道即是心,心量广大,无有边际,心虚契道,自能体会玄关真谛!

  那么,www.tengbo365.com玄关在人身到底处于什么呢? 为什么会有种种说法呢? 究其因,一个重要的原因是传承造成的,自古以来,丹道分南、北,单就南北二,又分许多丹道派系。如北又分龙门、华山、嵛山等派。加之丹道在传承上皆为师徒之间口传心授,耳提面命,不记文字,师徒传承又有盟誓或律制约。所以,对丹道秘窍玄关的解和运用随和师徒之间相互确认和运用了。值得一提的是在《中和集》卷二中,以渐法三乘为例:说下乘以“肾前脐后为玄关”,中乘以“泥丸为玄关”,上乘以“天心为玄关”,最上一乘以“中为玄关”。可以这样说,谁拜的是明师,谁对道的真谛理解的深,谁就能对“玄关”临炉下手运用得当,事半功倍。反之,徒劳修持。另外,明堂为凝神之处,但有人认为此处为玄关,值得修士探讨。

  综观上述,现对玄关下一结论:玄关是丹道中最秘最重要的机关,若心量体会,其大无外,其小无内,是人身神气的根本,当常应常静,虚极静笃的时候,自能体会和验证这一机关。玄关并非实体,也无定位,是“有为”所不能求得的,正如《规中指南》称:“此一窍也傍,更无内外,若以形体色相求之,成大错谬也。”因。

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